Tempo e espaço na cultura japonesa - Shuichi Kato (Lançamento)

Domingo, 01 de Abril de 2012

Em sua última obra, o grande historiador literário faz um balanço
intelectual e traz uma reflexão sobre a visão de mundo japonesa.

Foi ao longo de toda a sua vivência dentro e fora do Japão que o
historiador de literatura e acadêmico Shuichi Kato observou as
diferenças na produção cultural de seu país com relação à da Europa e
América do Norte. Kato concluiu esta obra, algo como um epílogo a seu
pensamento, pouco antes de falecer, em 2008.

O tempo, demonstra o autor, é elástico de acordo com as conveniências:
é preciso que haja espaço e tempo para que as coisas fluam e
aconteçam. Para que não haja estagnação. "Passei a ter um interesse
cada vez mais forte a respeito de qual consciência de tempo
caracterizaria a cultura japonesa e qual está viva, o tempo que avança
rápido/lentamente, o tempo finito/infinito que se volta para uma
direção em uma linha reta, o tempo cíclico e não cíclico", diz Kato. O
presente do que denomina de "agora = aqui" é o que importa, mas ele
pode se ampliar ou reduzir, assim como é feito com o espaço interior e
exterior das casas japonesas, de acordo com as necessidades.

Em japonês, as palavras jikan ("tempo") e kūkan ("espaço")
compartilham um mesmo ideograma (間), que por si só contém o
significado de tempo-espaço quando pensado em termos de intervalo
temporal ou espacial.

Não se trata, contudo, apenas daquele que é preenchido, mas do espaço
vazio, ou aparentemente vazio, por conter um significado e uma
relevância. Além dessa questão da identidade tempo-espaço que subjaz
no pensamento japonês e que se torna visível nas manifestações
culturais por ele demonstradas, o autor mostra a forma de organização
espacial cuja tônica recai sobre a assimetria nas artes e a
horizontalidade na arquitetura. Está presente ainda em tradições tão
distintas quanto a cerimônia do chá e a dança japonesa, na qual os
profissionais nunca erguem os dois pés do chão ao mesmo tempo, como
observa Kato.

Para tanto, o estudioso fundamenta-se não só nas características da
língua e nas expressões literárias e artísticas, mas também no modus
vivendi que abrange os relacionamentos interpessoais japoneses.

 

Neide Nagae e Fernando Chamas, tradutores